好的点心。
她端来的就是乳饼和小米碗糕，一壶香浓的大麦茶，走到门口的时候，被拦了下来。
萱草深吸一口气：“小老爷，奴婢萱草，给您送茶水点心来了。”
“小小，去接一下。”吴有为吃过饭有点懒，不想动弹，于是在书房的软榻上窝着看书。
看的是原主曾经眉批过的论语。
“哎！”小小下地，跑过去，打开门，一伸手：“交给我吧！”
萱草：“……！！！”
门口挂着棉帘子，掀开帘子打开门，客厅里对着门的是一面绣着“四君子”的屏风，阻隔开视线，也抵挡了门口穿进去的寒风。
她什么都看不到。
不甘不愿的将托盘递给了小小：“你当心点，这可是上好的大麦茶。冬日里喝点可以暖和身体，还能调节肠胃……。”
她很想让里头的小老爷也听一听，让他知道知道，她萱草对他的关心。
“知道了。”小小不耐烦听她说那么长的话，干脆的端了托盘进去，守在大门口的两个常随立刻关了门，放下棉帘子，免得寒风吹进去。
屋里的吴有为，一点没有将门口萱草的话听进耳中。
他还在看那些批注，原主一看就是好孩子，只可惜，他却觉得他这个论语批的还不够彻底。
要是他的话……。
“小老爷，点心，茶水！”小小将托盘放在了案几上：“今天竟然是乳饼和小米碗糕哎！”
“是吗？”吴有为坐了起来，看着眼前的托盘，里头两个纯白瓷的盘子，一个里头是乳黄色巴掌大的小饼，有六个，淡淡的羊乳香味儿；一个里头扣了八个小米碗糕，摞起来看着不少，其实是中空的，有那么点像是蛋挞，米香浓郁。
“这个是乳饼，这个是小米碗糕。”小小指着点心流口水：“我以前只看过，没吃过。”
“那现在你吃到了。”吴有为拿了一个乳饼，一个小米碗糕，放在小小的手心里：“吃吧。”
“嗯！”小小珍惜的吃了小米碗糕，米香带着一点甜。
吴有为吃了个乳饼，和现代的乳饼不一样，这是真正的鲜羊奶做成的乳饼，用杏仁煮过，去了腥膻味儿之后，这乳饼的奶香里带着淡淡的杏仁儿味道。
小米碗糕也吃了一个，都不错。
倒了一杯茶出来，因为是孝期，他们家不能有红绿茶，只能喝白开水或者是小麦茶，大麦茶。
虽然不是茶水，不过这个东西挺助消化的。
他吃过饭，又吃了两个点心，在榻上躺着不动弹，还真需要点助消化的东西。
“小老爷，您怎么不吃了？”小小吃过了点心，看着点心盘子流口水。
“我吃过了，你想吃就吃。”吴有为又拿了个乳饼给他：“多吃点奶制品好，长个头。”
“是吗？那小的一定要多吃。”小小继续抱着乳饼啃。
“都吃吧，如果口干了，就喝茶。”吴有为看着这孩子笑的很开心，当时他刚醒过来，就这么一个人守在他身边，或许是雏鸟情节吧？他把这孩子当成自己的救命恩人一样，他现在是有能力了，带着这个小家伙儿，不让他受人欺负，还是能办到的，想吃想喝了，就提供给他吃喝。
现在只能尽自己最大的能力，让他过得好一点。
“嗯！”小小感觉自己这两天日子过得好像做梦一样。
吴有为继续收拾一些原主的书籍，收拾完了之后，他留下了一本《孝经》。
《孝经》是古代儒家的lún_lǐ著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
明朝这个时代流行的版本是唐玄宗李隆基注解，宋代邢昺疏修正的版本。
他守孝，而且是重孝，这个时候看什么书都不合适，只有看《孝经》，才让人没话可说。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的lún_lǐ思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”
指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：
天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；
诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；
卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；
士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守