又有些人说，老师，我这两天光爱睡。光爱睡就让它 睡！我觉得睡是人生最享受的事，我也最爱睡，可惜我没有 时间睡，很可怜。我常常觉得“一被蒙头万事丢”，把被子 拿来一盖的时候，不空而空，不放下而放下，这是我诗里的 句子。所以我常常告诉同学们，碰到最困难痛苦的时候，睡 觉去，睡醒了再说，有时候事情是会转过来的。y极又y 生，这就是昼夜的现象，也就是一个月的现象，所以月亮的 行度谓之小周天。
大周天不同了，伍柳派的道家把这个前后转叫做小周 天，几十年来我也常常考验人，大周天在哪里？有些答道， 大周天左右转。如果就在r体里头打转，转了半天，还是在 r体内，还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙，结果就像 是胡大川的幻想诗最后一句：“一念忽回腔子里，依然瘦骨 倚绳床。”这一念回头并不是岸，依然还是一把瘦骨头靠在 床上，什么道都没有修成。因为我是个瘦骨，所以我常常想 到这个诗。
g支yy与方位 四象五行皆藉土 颜s的作用 访道青城后山
g文yy与方位
提到中国文化，有一套是属于yy家之学，并在《易 经》的学问里头，所以天g、地支首先要弄清楚。这张简单 的十二辟卦图表很有用，外面第三圈，只有地支，天g没有 记上去。你把这个圆圈画上去，简单东南西北画一个十字， 定一下方位。诸位把冬至找到，“冬至一y生”，冬至是子 月，亥、子、丑分别是十月、十一月、十二月在北方；寅、 卯、辰是一月、二月、三月在东方；巳、午、未是四、五、
六月在南方；申、酉、戌是七、八、九月在西方。东南西北 配合十天g、十二地支，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚 辛金，北方壬癸水，中央戊己土。刚刚提到的原文“故推消 息，坎离没亡”，坎卦在天体代表是月亮，离卦代表太y； 坎卦在人体代表精血，离卦代表神、气。再回转来说到有形 的，坎卦代表肾、耳朵，离卦代表心脏、眼睛。我们现在用 的名词是代表，这就是中国yy家所谓配卦。
现在看原文，“坎戊月精”，坎卦代表月亮的精华，卦中 间一y属于戊。“离己r光”，离卦代表太y，卦中一y爻属 于己土。戊己两个都是土，大家先要了解g支yy：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是天g。甲乙木，丙丁火，庚 辛金，壬癸水，戊己土。古书上说甲木是y木，乙木是y
丙丁
午
（火）
水 天
木。甲木是木没有成形的那个元素，乙木是成形了的木头。 一个是有形的，一个是无形的。丙丁也是这样，丙火是火之 气、火之源、火之能，是功能的能，丁火是有形的火。这里 头yy家学问就很大，这是中国古代的科学。
譬如火，我们电灯的火究竟是y火还是y火？太y热能 是y火没有问题，木材烧的火是y火，瓦斯这个火是y火。 有一种电是y火，有一种电是y火，其中作用绝对不同。所 以我们把瓦斯开了用手去感觉，是冰的，y火、y火差别就 很多。地支也是这样，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这个北 方亥子是水，东方寅卯是木，南方巳午是火，西方申酉是 金，辰戌丑未这四个是土。
《参同契》这个地方没有讲地支，读书就要另有眼睛了，
这一段先讲天g。“坎戊”代表了月亮，“离己”代表太y。 为什么这样配呢？我们修道做工夫就要了解，修道的话，r 月两个最重要，戊己这两个都属于“中土”，中间的土。所 以他下面讲“r月为易”，这是他对《易经》的解释。以我 个人的观点，历代学者只有魏伯y《参同契》上这句话所下 的定义是颠扑不破的。r月叫做易，上面是r，下面是月， 就是甲骨文里面r月的写法。 ’
“刚柔相当”，我们讲《易经》时有yy刚柔，尤其孔子 在《易经系传》中也用到这些。yy是物理的两个代号，也 可以说是正反两个代号；刚柔是物质的两个代号。物质没有 形成以前可以拿yy来代表，成形之后就叫刚柔；形而上叫 乾坤，形而下变成天体就是坎离，就是r月。“r月为易， 刚柔相当”，怎么叫“相当”？是相对的意思，门当户对，各 有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值， 这就是刚柔彼此相当。月亮跟太y各有为主的时候，夜里月 亮做主，白天太y做主。如果夜里出太y，白天出月亮，就 天翻地覆了，不相当。
四象五行皆藉土
“土王四季”，中央戊己土，春夏秋冬都靠土，土也代表 胃。你们学算命卜卦，还有学中医针灸的，要特别注意这个 问题。有关胃的x道常常针灸一下，把握这个“土王四季”， 因为胃气是与很多病有关联的。譬如感冒，凡是感冒一定胃 气不好。胃气不好不是讲胃溃疡或发炎，而是胃气衰弱，寒 了。所以你治感冒要随时照顾胃，胃健康了感冒自然容易
好。换句话说，胃衰弱了，感冒容易来。光治感冒不治胃， 1 效果很差，你们学医的可以试试我的老土办法。 钩
“罗络始终”，“罗”就是周围这一圈，“络”就是脉络，i 蜘蛛网一样把它连起来，始终离不开土。所以道家乃至yy 家，看风水算命以及学医的，有两句老话要记住：“四象五