半夜，柴荣展转难眠，门外忽有人轻轻敲门，良久再无声音。柴荣开门一看，却是姑父郭威。郭威轻车熟路，把柴荣引上房顶，两人相隔而坐。四处月色朦胧，群星闪耀，寒风刺骨，树影婆娑。
“荣儿，你是否觉得自己身世凄凉？”
柴荣没有回答。
郭威也不等他回答，继续自言自语。
“旁人皆知我姓郭，却不知我本姓常。我年幼时丧父，随母适郭氏，故而冒其姓。此事连你姑姑也是不知。”
柴荣大吃一惊，眼睛瞪得像铃铛似的，转过头来望着郭威。
郭威自说自话，从幼年丧父说起，娓娓而谈，像是说着邻家的故事，一说竟是一个时辰。
第二日。郭威向柴守礼提及收柴荣为养子一事。众人皆是吃惊，连柴氏也是定在那里，直瞪瞪看着郭威。柴守礼脸上骤然变色，托言需考虑一番。
古语有云，不孝有三，无后为大。绝门断户向来为中国lún_lǐ道德观念所不容。过继不仅解决了养老送终的现实问题和被旁人诟病的面子问题，也为家庭财产继承提供了法律依据，而且有一定的冲喜作用。过继自古已有先例，而且被社会广泛认同。例如三国时期的袁绍，他出身官宦世家。自高祖父袁安起，四世之中有五人官拜三公。父亲袁逢，官拜司空。叔父袁隗，官拜司徒。伯父袁成，官拜左中郎将，早逝。袁绍庶出，便过继于袁成一房。不过一般的过继多是选择同宗兄弟的儿子，甚少会有人把子女给同宗以外的人为嗣子。虽说唐代以后少数民族随着大量战争入居中原并执政当国，假子制度在中土流传并盛行，但是柴守礼却仍觉别扭，他已故的父亲柴翁是位有名的卫道夫子，潜移默化之下，固执的柴守礼岂肯答应，拖延不过是照顾妹夫的面子罢了。
又三四日，柴荣祖母大寿。是日，良辰吉时，天公作美，张灯结彩，瑞气盈门，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，三代同堂，吉祥和谐，嘉宾云集，送匾祝寿，高朋满座，呈礼献艺。美味佳肴，精美点心，推杯换盏，觥筹交错，欢声笑语，一夜尽兴。
寿宴结束第二日。柴守礼便急忙忙来找郭威商议，两人商量了许久，终于达成了收养事宜，也不举行过继仪式，只是通知族人，同时立字据，找来中人，一起当面画押。柴荣正式拜郭威为父，拜柴氏为母，改姓氏为郭，至于柴守礼，则以元舅之礼待之。从此天下再无柴荣，只有郭荣。
又住了两日，郭威、柴氏、郭荣并随行数人告别柴守礼一家，踏上京洛的归途。